釣魚(yú)城峽硯，俗稱三峽石硯或合川峽硯，采用重慶合川釣魚(yú)城下嘉陵江瀝濞峽段的天然峽石精雕細(xì)琢而成。“峽石”又名“黑玉石”，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，分布于合川嘉陵江瀝濞峽（俗稱小三峽）東岸草街鎮(zhèn)麻柳村（磨刀溪）后山一帶。峽硯具有石質(zhì)細(xì)膩，色澤淡雅，磨墨快速，不損筆鋒，硯中蓄水，數(shù)日不干，儲(chǔ)墨不腐，石料年久不風(fēng)化的特點(diǎn)。峽石經(jīng)重慶醫(yī)學(xué)院徐國(guó)民教授化驗(yàn)，石內(nèi)含有“氧化鋁”，是削金切玉的堅(jiān)硬金屬，利于磨刀，清口利鋒。雕刻藝人們使用刻刀、鉆子、手錘、磨具等工具，經(jīng)過(guò)開(kāi)采石材（洞采）、選材、構(gòu)思、制圖、初步造型、細(xì)磨、精雕、上色、拋光、評(píng)選、包裝等十幾道工序，采用平雕、浮雕、鏤空雕、陰刻、鉆花，以及鏤雕和浮雕等手法雕刻峽硯，產(chǎn)品造型優(yōu)美、栩栩如生，數(shù)百年來(lái)深受文人墨客的鐘愛(ài)，被譽(yù)為巴渝三大名硯（三峽石硯、金音石硯、虁硯）之首，2009年釣魚(yú)城峽硯被列入重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

峽硯雕刻技藝始于宋代，盛于清代，歷史悠久。早在明代，釣魚(yú)城峽硯就享有盛名，明代合州人吏部尚書李實(shí)用曾題詩(shī)贊峽硯：“峽畔茅屋僻，巧工鑿石盤；啟墨龍?jiān)莆瑁\(yùn)筆虎榜懸；石膩堪如玉，工藝圣手傳；貴似翰家客，四寶居一員。”近代知名人士及書畫家如馮玉祥、于佑任、謝無(wú)量等亦題詩(shī)贊揚(yáng)峽硯。峽硯被列入巴渝十二品，是當(dāng)年上海四寶齋、徽州老胡開(kāi)文和漢口鄒紫光閣等大文具店的上品。新中國(guó)成立后，合川三峽石硯曾經(jīng)榮獲四川省旅游產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)、國(guó)家外經(jīng)部榮譽(yù)證書、重慶市優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書等。其中由合川設(shè)計(jì)雕刻的“百龍戲龜”峽硯為中南海收藏品。

峽硯雕刻技藝傳承的道路艱難曲折。宋代初期，合川本地從事硯臺(tái)的制作人屈指可數(shù)，但雕刻技藝遠(yuǎn)近聞名。后來(lái)隨著南宋中晚期宋蒙交戰(zhàn)，合川峽硯制作曾一度停止，到了明代才恢復(fù)了硯臺(tái)的制作，到了明末，又由于戰(zhàn)亂，工匠為了躲避戰(zhàn)亂，舉家外出，致使合川峽硯的制作再度終斷。到清康熙年間，由“湖廣填川”的移民與當(dāng)?shù)氐拿鏖g藝人李銀山又開(kāi)始了從事這類手工雕刻工藝，近代的明間藝人從單一的方型、條型、小圓型演變?yōu)樽匀恍螤畹母鞣N異形體。新中國(guó)成立以后，民間雕刻藝人，將峽硯雕刻技藝傳承至今，從二十世紀(jì)80年代，峽硯由幾個(gè)款式發(fā)展到現(xiàn)在的近百個(gè)品種，而今，雕刻工藝后繼無(wú)人，整個(gè)合川本地從事硯臺(tái)制作的藝人只有十位左右，雕刻技術(shù)面臨失傳。

重慶市合川區(qū)釣魚(yú)城峽硯工藝品有限公司，決意大力傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)峽硯制作后繼無(wú)人和峽石自然資源減少等困境，成立合川峽硯行業(yè)協(xié)會(huì)作為會(huì)長(zhǎng)單位，著力整合合川本土民間雕刻技術(shù)，重金聘請(qǐng)本土知名雕刻大師和國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)師，潛心研究峽硯的雕刻技法，精心制作峽硯精品，不斷開(kāi)發(fā)和推廣峽硯，把峽硯這一民間的傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。