導(dǎo)讀：墓道百度百科 墓道內(nèi)容簡(jiǎn)介 1. 墓道百度百科 2. 墓道內(nèi)容簡(jiǎn)介 3. 墓道小說(shuō)百度百科 4. 墓道關(guān)系網(wǎng) 5. 墓道是什么 6. 墓道說(shuō)的是哪里 7. 墓道的結(jié)構(gòu) 8. 看一下墓道 9. 墓道是啥意思

1. 墓道百度百科

1972-1974年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓，是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相、轪侯利蒼一家三口的墓葬，共出土了三千多件珍貴文物，是20世紀(jì)世界最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。保存完好的墓葬結(jié)構(gòu)及豐富的隨葬品，是漢代生活方式、喪葬觀念的完整呈現(xiàn)。

700余件工藝繁復(fù)的精美漆器，反映了漢代髹漆業(yè)的輝煌成就；

500多件織精繡美的絲織衣物，力證了西方文獻(xiàn)中“絲國(guó)”的記載；

逾50篇“百科全書(shū)”式的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，傳承了先哲們的學(xué)識(shí)與智慧；

詭譎奇幻的彩棺帛畫(huà)，蘊(yùn)含了漢代的升天幻想及永生渴望；

宛如夢(mèng)中的千年遺容，創(chuàng)造了人類防腐技術(shù)的奇跡……

馬王堆漢墓是人們了解2200年前社會(huì)風(fēng)貌的窗口，被譽(yù)為漢初歷史文明的標(biāo)桿。

2013年5月3日，國(guó)家文物局將馬王堆漢墓列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中。2016年6月，馬王堆漢墓被評(píng)為世界十大古墓稀世珍寶之一。

馬王堆一號(hào)墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

“長(zhǎng)沙馬王堆漢墓陳列”展示面積5243.8平方米，陳列以馬王堆漢墓考古發(fā)現(xiàn)作為大背景，以三位墓主轪侯利蒼一家人生活為主線，通過(guò)千余件珍貴展品歷史與藝術(shù)交融的形式，分為驚世發(fā)掘、生活與藝術(shù)、簡(jiǎn)帛典藏、永生之夢(mèng)四個(gè)單元，以故事敘事手法，描繪了一幅轪侯家人生前的生活畫(huà)卷，逝后嚴(yán)格按儀軌下葬并帶走死后世界生活所需，折射出漢初人們對(duì)生命的珍惜以及多維宇宙觀，從橫切面展示當(dāng)時(shí)的中國(guó)所達(dá)到的高度的物質(zhì)文明和精神文明，以及在世界文明史上的科技成就及重大貢獻(xiàn)。

第一單元：驚世發(fā)掘

第一單元是整個(gè)陳列背景。利用文獻(xiàn)和考古材料，用一種客觀、真實(shí)的視角講述馬王堆謎一般的傳說(shuō)及馬王堆三座墓葬發(fā)現(xiàn)發(fā)掘情況及遠(yuǎn)大影響，介紹三個(gè)墓主身份及其生活年代，讓觀眾知曉漢代墓葬構(gòu)造、喪葬禮制和相關(guān)考古學(xué)知識(shí)。

馬王堆漢墓外景

紀(jì)年木牘

長(zhǎng)方形薄木板，縱向從右至左墨書(shū)秦隸風(fēng)格文字：“十二年，二月乙巳朔戊辰，家丞奮移主藏（葬）郎中，移藏（葬）物一編，書(shū)到先質(zhì)，具奏主藏（葬）君”。經(jīng)考證，“十二年二月乙巳朔戊辰”是漢文帝十二年（前168年）二月二十四日，木牘記載了馬王堆3號(hào)墓下葬的確切時(shí)間，是推斷3號(hào)墓年代的主要依據(jù)。

偶人

偶人，又叫鎮(zhèn)墓俑，出于墓道兩側(cè)壁龕。

“長(zhǎng)沙丞相”銅印

利蒼墓出土。墓主官印。鎏金，龜紐，印面雕刻陰文篆書(shū)“長(zhǎng)沙丞相”。據(jù)《史記》記載，漢初諸侯國(guó)的丞相印是黃金制作，此為鎏金銅印，顯然不是原印。“長(zhǎng)沙”系漢初長(zhǎng)沙國(guó)的省稱，諸侯國(guó)丞相在政府機(jī)構(gòu)中地位僅次于諸侯王，不但統(tǒng)率小朝廷里的文武官員，而且控制王國(guó)軍隊(duì)，實(shí)為王國(guó)的最高行政長(zhǎng)官。

“利蒼”玉印

墓主私印。印面雕刻陰文篆體“利蒼”二字，字體工整清秀。

帛畫(huà)《車馬儀仗圖》

利豨墓出土。棺室西壁懸掛的帛畫(huà)。全畫(huà)為橫式構(gòu)圖，依據(jù)內(nèi)容不同分為四個(gè)陣列：左上方繪兩排侍衛(wèi)，簇?fù)碇钌厦骖^帶長(zhǎng)冠、腰佩長(zhǎng)劍、身材高大的墓主緩緩前行；左下方繪方陣和擊鼓鳴鐘場(chǎng)面；右上方是整齊的車陣；右下方是14列騎兵。帛畫(huà)上所有人物、車騎都面向墓主，似在舉行一次盛大儀式，應(yīng)為軍隊(duì)祭祀或檢閱之類的大型活動(dòng)。該帛畫(huà)是目前所見(jiàn)中國(guó)最早的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)之一。

錐畫(huà)漆弩機(jī)

利豨墓出土。木質(zhì)明器。弩是一種遠(yuǎn)射程兵器。秦以前的弩長(zhǎng)度只有52厘米左右，此弩大大加長(zhǎng)，射程就更遠(yuǎn)。漢代弩有先進(jìn)的瞄準(zhǔn)裝置，? ?程一般在120～200步之間，約合167～278米。在漢代，蹶張弩、腰引弩均已常見(jiàn)。

第二單元：生活與藝術(shù)

第二單元“生活與藝術(shù)”，利用出土文物，對(duì)轪侯一家衣食起居狀況進(jìn)行還原，表現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活品質(zhì)的追求，對(duì)生命、生活的熱愛(ài)，進(jìn)而通過(guò)這些文物，反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)取得的非凡成就和漆器、絲織品制造所達(dá)到的爐火純青藝術(shù)水平以及音樂(lè)文化的昌盛。分為千金之家、君幸食、衣被錦繡三組，主要反映轪侯一家的物質(zhì)生活。

泥“半兩”錢

金餅、銅“半兩”錢都是漢初流通貨幣。珠璣、犀角、象牙是象征財(cái)富的“上幣”。這些財(cái)寶在辛追墓中都以陶制、木質(zhì)替代品形式出土。可能有觀眾會(huì)問(wèn)，利蒼一家不是“千金之家”嗎。為什么不用真的珠寶下葬呢？這是因?yàn)榍爻┠甑倪B年動(dòng)蕩，造成漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝。漢初至文帝景帝時(shí)一直奉行“休養(yǎng)生息”政策，并倡導(dǎo)薄葬，不得用金銀等貴重金屬入葬。所以轪侯家為了響應(yīng)政策，財(cái)寶都用陶制品和木制品替代了。

歌舞俑、奏樂(lè)俑

歌舞俑、奏樂(lè)俑

兩漢時(shí)期，貴族們每有賓客宴飲，則必有歌舞侑酒助興，特別在一些貴族家庭中，更是專門蓄養(yǎng)了一批能歌善舞的奴婢。同樣，貴族們也將大量歌舞奏樂(lè)俑陪葬于墓中，以供他們?cè)谒篮笫澜缋^續(xù)享樂(lè)。

著衣女侍俑

辛追墓出土。應(yīng)為轪侯夫人的貼身婢女，著衣已殘。因其地位較高，在制作和包裝上都很講究。木俑身著紋錦鑲邊的繡花長(zhǎng)袍，墨繪眉目，朱繪雙唇，面目清麗姣好，神態(tài)嫻靜，身材修長(zhǎng)，比例勻稱，雕刻工致。

“冠人”男俑

辛追墓出土。體形高大，頭戴長(zhǎng)冠，身穿絲綢長(zhǎng)袍，鞋底刻有“冠人”二字。“冠人”通“倌人”，是轪侯家眾奴婢之長(zhǎng)。

云龍紋漆屏風(fēng)

辛追墓出土，室內(nèi)陳設(shè)用具。

博具

利豨墓出土。博戲?qū)儆谝环N高雅的智力競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)，先秦時(shí)就已流行，漢代尤盛，上自天子百官，下至平民百姓都十分喜愛(ài)。此套博具包括1個(gè)博局，六黑六白共12顆大棋子、20顆小棋子、42根算籌，削、刮刀以及骰子各一件，裝在特制的漆盒里。骰子共18面，分別為一至十六。

二十五弦瑟

辛追墓出土。出土?xí)r裹有瑟衣。瑟由面板、底板合成，中空。弦下有可移動(dòng)的調(diào)音柱，底部?jī)啥擞泄缠Q窗。此瑟為目前發(fā)現(xiàn)最完整的秦漢古瑟之一，為研究古代音樂(lè)史及漢代樂(lè)器演奏方法、漢代音樂(lè)文化發(fā)展水平提供了非?？少F的實(shí)物資料。

竽

辛追墓出土。竽是一種音域較廣的吹奏樂(lè)器。成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”說(shuō)明當(dāng)時(shí)竽受歡迎程度。此竽管雖保存完整，但竽管與吹口之間不能通氣，也無(wú)氣孔、氣槽和控制音高的簧片，屬于陪葬模型。利豨墓也出土一件竽，雖外表殘破，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)完整，是目前發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)用器，反映了墓主人生前喜愛(ài)吹竽自樂(lè)。

“轪侯家”云龍紋大漆盤

利豨墓出土。盥洗用具。銘文為物主“轪侯家”。

云紋漆鼎

辛追、利豨墓出土。鼎為盛食器，匕與鼎同出，匕常置鼎中，可取鼎內(nèi)之食，先秦時(shí)鼎匕配套作禮器使用。漆鼎不便加熱，顯然已由調(diào)味的盛食禮器演變成單純的盛食器，它們是目前現(xiàn)存完好的西漢漆鼎，堪稱“標(biāo)準(zhǔn)器”。辛追墓的七鼎反映了轪侯家享有“諸侯七鼎”的等級(jí)制度。

雙層六子錐畫(huà)漆奩

利豨墓出土。梳妝盒。器表錐畫(huà)云氣紋、幾何紋、飛鳥(niǎo)、奔犬、立鹿等紋樣，是目前發(fā)現(xiàn)最早最別致的帶有子奩的梳妝盒之一。器身分上下兩層，放置梳妝或化妝用品? ?

油彩雙層長(zhǎng)方奩

利豨墓出土。出土?xí)r漆奩內(nèi)置漆纚紗冠，并有其附屬絲織物、木棍等該冠佩戴的配套用品。夾纻胎。蓋、上層外壁口沿部花紋用白色凸起線條勾邊，內(nèi)用礦物顏料調(diào)油填繪卷云紋。

對(duì)鳥(niǎo)菱紋綺地“乘云繡”

辛追墓出土。衣料。馬王堆漢墓出土刺繡衣物及用品近50件。這些繡品是以針代筆，以線代色，在先墨繪好線圖的織物上，運(yùn)用“鎖繡”、“平針繡”等針?lè)ɡC成。該繡采用鎖繡法以朱紅、淺棕紅、橄欖綠三色絲線繡出飛卷的流云和云中隱約露頭的鳳鳥(niǎo)，寓意“鳳鳥(niǎo)乘云”，故隨葬品清單遣冊(cè)稱之為“乘云繡”。

菱紋羅地“信期繡”

辛追墓出土。辛追墓隨葬“信期繡”物品19件，其中單幅三件，完整衣物十件，棺內(nèi)殘衣六件。圖案用朱紅、棕紅、深綠和金黃等色絲線，繡成流云、卷枝花草和長(zhǎng)尾小鳥(niǎo)等。變形長(zhǎng)尾小鳥(niǎo)似燕，寓意“似燕歸來(lái)”，故墓中隨葬品清單遣冊(cè)稱之為“信期繡”。

素紗單衣

辛追墓出土。右衽（rèn，衣襟）、直裾（jū，衣服的前襟）。重49克。漢代人描述其薄如蟬翼，“輕若云霧”。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它可能穿在錦繡衣服的外面，既可增添其華麗，又可產(chǎn)生朦朧美感；也有學(xué)者認(rèn)為其當(dāng)時(shí)是作為內(nèi)衣穿著。是迄今所見(jiàn)最早、最薄、最輕的服裝珍品，是西漢時(shí)期紡織技術(shù)巔峰之作，代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

朱紅菱紋羅絲綿袍

辛追墓出土。交領(lǐng)、右衽、曲裾，朱紅菱紋羅面料，素絹里、緣，內(nèi)絮絲綿。其款式類似古代“深衣”，在西漢早期貴族婦女中廣為流行。

第三單元：簡(jiǎn)帛典藏

第三單元“簡(jiǎn)帛典藏”，集中呈現(xiàn)馬王堆簡(jiǎn)牘帛書(shū)所記載的舉世矚目科技成就和思想文獻(xiàn)，同時(shí)也間接反映轪侯家人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、閱讀習(xí)慣和文化素養(yǎng)，主要反映轪侯一家人精神生活。分為天文地理、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、歷史哲學(xué)、陰陽(yáng)五行四組。

帛書(shū)《天文氣象雜占》

利豨墓出土。該帛書(shū)以朱墨兩色繪有云、氣、恒星、彗星等各種天象圖像約250幅，并附有簡(jiǎn)短文字說(shuō)明，是一種利用天象來(lái)占驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的圖書(shū)。此書(shū)中科學(xué)價(jià)值最高的是31幅彗星圖，每顆彗星都標(biāo)有名稱，有彗頭和彗尾，除最后一顆外，都是頭朝下，尾朝上，符合彗尾總是背離太陽(yáng)的科學(xué)規(guī)律，并已經(jīng)注意到了彗尾的形態(tài)差異。這足以說(shuō)明二千多年前我國(guó)觀測(cè)彗星已取得了驚人成就，這是目前世界上現(xiàn)存最早的彗星圖譜。

帛書(shū)《五星占》

利豨墓出土。世界上現(xiàn)存最早的天文學(xué)著作，由占文和行度表兩部分組成：占文利用星象預(yù)測(cè)人間吉兇，行度表記載了秦始皇元年(前246年)至漢文帝三年(前177年)70年間金、木、土星運(yùn)行的位置，測(cè)得的金星會(huì)合周期為584.4日，比今測(cè)值583.92 日只多0.48日；土星的會(huì)合周期為377日，比今測(cè)值只小1.09日；土星的恒星周期為30年，比今測(cè)值29.46年大0.54年。這些資料反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)天文學(xué)已取得極高成就。

《長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》

利豨墓出土。迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、編制最準(zhǔn)確的軍事地圖。圖中方位上南下北，與今地圖相反。主區(qū)包括長(zhǎng)沙國(guó)南部八縣,即今湘江上游第一大支流瀟水流域、南嶺、九嶷山及其附近地區(qū)，圖中水系與現(xiàn)代地圖大體相同；鄰區(qū)為南越王趙佗的轄地，約相當(dāng)于今天的廣東大部分和廣西小部分地區(qū)。地圖對(duì)所繪內(nèi)容的分類分級(jí)、符號(hào)設(shè)計(jì)、主區(qū)詳鄰區(qū)略等較為科學(xué)的制圖原則，至今仍在沿用。

帛書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》

利豨墓出土。系統(tǒng)介紹了人體六條足脈、五條臂脈的? ?稱、循行路徑、生理病理特點(diǎn)及如何用灸法來(lái)治療。11脈循行方向全是向心的，治療全是灸法，無(wú)穴位名稱和針治記載。與成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《靈樞?經(jīng)脈篇》極為相近，但比其更簡(jiǎn)略。是目前所見(jiàn)最早的經(jīng)絡(luò)學(xué)著作。

帛書(shū)《五十二病方》

利豨墓出土。迄今所見(jiàn)最早、最完整的古醫(yī)方專著。一萬(wàn)余字，記載治療52種疾病的方劑和療法，共用古醫(yī)方280個(gè)、藥名254種，療法以藥療為主，也有炙法、砭石及外科手術(shù)割治等。此頁(yè)有外科手術(shù)割痔瘡的記載。

帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》

利豨墓出土。現(xiàn)存最早的彩繪氣功導(dǎo)引操練圖。帛上共有44個(gè)人物做健身運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)。所繪人物有男有女，有老有少。姿態(tài)動(dòng)作各異，或坐，或站，或徒手導(dǎo)引，或持器械發(fā)功。31處有文字說(shuō)明，各標(biāo)注名稱及功用。其內(nèi)容包括保健功和醫(yī)療功兩類。

帛書(shū)《周易?六十四卦》

利豨墓出土。約5000字。每卦開(kāi)頭均繪有卦圖，與傳世本對(duì)比，主要是卦序、卦辭、卦名和爻（yáo ）辭有所差異，是《周易》最古的抄本之一。對(duì)?？庇喺ㄐ斜尽吨芤住贰⒀芯俊吨芤住泛椭袊?guó)古代哲學(xué)思想具有極重要的價(jià)值。

《“太一?！眻D》

這幅圖出土于利豨墓的漆盒中，圖分三層：圖上部正中頭戴鹿角的，就是古人又敬又怕的“太一神”?！疤簧瘛奔绮孔笥覂蓚?cè)為雷、雨、風(fēng)等天神；中層為四個(gè)執(zhí)兵器的武神；下層有三條神龍。這是一幅群神共同護(hù)佑的“太一神”出行的場(chǎng)景。全圖具有濃厚的巫文化氛圍，這與漢代巫術(shù)流行不無(wú)關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，墓主人生前為軍事將領(lǐng)，這幅怪誕的圖畫(huà)，是墓主出征前祭禱“太一”神、祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、保佑自己站中不受傷害的兵禱。

第四單元：永生之夢(mèng)

第四單元“永生之夢(mèng)”，通過(guò)筑墓方式、棺槨結(jié)構(gòu)和遺體標(biāo)本，反映轪侯家人對(duì)死后世界的認(rèn)知和對(duì)遺體處理，希望其肉身不朽，在陰間繼續(xù)享受奢華生活，而其靈魂要在天國(guó)永恒存在，反映漢代人的“不死”觀念和對(duì)宇宙空間的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈生命意識(shí)，演繹著永生之夢(mèng)。分為T形帛畫(huà)、井槨、四重套棺、肉身不朽四組。

辛追墓“非衣”帛畫(huà)

帛畫(huà)用三塊單層細(xì)絹拼成，頂端橫裹一根竹竿，上系絲帶，可以張舉；中部和下部四角各綴有青黑色麻質(zhì)絳帶。因畫(huà)有死者肖像，被當(dāng)做“魂幡”，出殯時(shí)引作前導(dǎo)，入葬時(shí)放置在內(nèi)棺蓋上。帛畫(huà)用筆墨和重彩繪畫(huà)，畫(huà)面從上至下分天上、人間和地下三部分。天上有金烏(太陽(yáng))、蟾蜍(月亮)、燭龍、飛龍和司閽(天國(guó)守門神)等；人間描繪轪侯夫人在三個(gè)侍女簇?fù)硐戮従徤?，她的家人在祭祀；地下繪巨人托舉大地。整幅帛畫(huà)用浪漫手法表現(xiàn)了古人對(duì)天國(guó)的想象和永生的追求。

木槨

辛追墓外槨。原置于墓坑底部的三根方形枕木上，有蓋板兩層、頂板一層和底板兩層。模仿生前居室的槨室，由棺室與四個(gè)邊廂組成，形狀像“井”字，古文獻(xiàn)稱為“井槨”。邊廂總面積6.8平方米，體積9.79立方米，放置隨葬品1000多件。棺室內(nèi)有四層套棺。整槨由杉木斫成，采用扣接、套榫與栓釘結(jié)合而成，其中最大的壁板長(zhǎng)4.84米，寬1.52米，重1.5噸。這是迄今保存最大最完整的漢代井槨實(shí)物。

黑地彩繪漆棺

辛追墓出土。第二層棺。棺內(nèi)髹朱漆，外以黑漆作地，彩繪奔放、飄逸的云氣紋；云氣紋中繪“仙人降豹”“怪神操蛇”“巨鳥(niǎo)銜魚(yú)”“仙人彈奏”等110多個(gè)神怪圖案。圖案筆法生動(dòng)流暢，極富浪漫色彩。黑漆地上所描繪的栩栩如生的神怪動(dòng)物形象，所表現(xiàn)的是死者靈魂正在進(jìn)入 受到神靈保護(hù)的地府。

朱地彩繪漆棺

辛追墓出土。第三層棺。通體內(nèi)外皆髹朱漆，外表用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等色漆繪龍、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”圖案。以紅色與不死仙境來(lái)表現(xiàn)死者已擺脫邪魔侵?jǐn)_，到達(dá)成仙不死之境。漆棺畫(huà)法瀟灑生動(dòng)，用線奔放，干凈利落，代表了漢代漆器工藝的高度成就。

錦飾漆棺

辛追墓出土。這是直接裝殮轪侯夫人遺體之棺，習(xí)稱“錦飾內(nèi)棺”。棺內(nèi)髹朱漆，外髹黑漆。棺外橫纏兩道寬12厘米、厚六至七層的絲帶。蓋板和四壁飾鋪絨繡和羽毛貼花絹，象征著順利通達(dá)不死之仙境，羽化成仙。

2. 墓道內(nèi)容簡(jiǎn)介

北有秦陵兵馬俑,南有錢湖石刻群

介紹：南宋石刻公園位于素有“太湖氣魄、西子風(fēng)韻”之譽(yù)的浙江省最大的天然淡水湖寧波東錢湖東岸上水下莊黃梅山麓.公園占地6.7公頃,由寧波東錢湖旅游度假區(qū)管委會(huì)斥資3000多萬(wàn),為期一年建造完成.

公園的石刻以南宋石刻為主,涵蓋部分明、清期間的作品,共200余尊石像生.南宋石刻以造型準(zhǔn)確,形體動(dòng)作多樣、表情生動(dòng)而著稱.園中的文臣、武將、蹲虎、立馬、跪羊分別代表了“忠、勇、節(jié)、義、孝”,相當(dāng)鮮明地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史人文景觀.

中國(guó)的石刻作品基本都集中在佛教石窟和皇家陵園,但南宋例外.偏安江南的南宋帝王,夢(mèng)想身后能安息到河南鞏縣的宋皇陵,因此南宋皇室身后都草草暫厝,沒(méi)有留下能代表這一時(shí)代風(fēng)格的宏大陵園石刻.東錢湖及周邊地區(qū)是南宋最重要的四位宰相墓園所在,史浩、史彌遠(yuǎn)、鄭清之、史嵩之他們的政治生涯幾乎涵蓋了南宋歷史最重要的高、孝、光、寧、理五個(gè)時(shí)代,他們的墓道石刻填補(bǔ)了南宋時(shí)期美術(shù)史、文物考古史、雕刻藝術(shù)史的研究空白.

“北有秦陵兵馬俑,南有錢湖石刻群”——在我國(guó)石刻史上,南宋時(shí)期神道石刻資料較少,東錢湖南宋石刻規(guī)模之大、數(shù)量之多、雕刻之精、分布之集中、保存之完美在中國(guó)尚屬唯一

3. 墓道小說(shuō)百度百科

是出自于三叔的小說(shuō)里的一個(gè)情景，是傳說(shuō)西藏這里有云頂天宮墓，但具體是真假還未有人發(fā)現(xiàn)

4. 墓道關(guān)系網(wǎng)

墓志：隨葬記載墓主傳記的文字。多刻于石和磚上，個(gè)別以鐵鑄或瓷燒成。內(nèi)容包括姓名、家世、生平事跡和韻語(yǔ)頌辭等。墓碑：墓前邊的石碑，也指上面的碑文。墓碑文一般刻記死者的姓名、籍貿(mào)、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。墓表：猶墓碑。因其豎于墓前或墓道內(nèi)，表彰死者，故稱。墓揭：是指墓碑上方的揭語(yǔ)，如對(duì)聯(lián)上的橫批。

5. 墓道是什么

前期是宋若虛，后來(lái)被情人楊秀背叛。暗中和裴大洋搭上的楊秀偷偷換掉了宋若虛手中的秦王尊，獨(dú)自逃離。

眾叛親離的宋若虛萬(wàn)念俱灰，在舅舅李光軒的墳前落入警方之手。而準(zhǔn)備逃離出境的楊秀也沒(méi)能逃過(guò)恢恢法網(wǎng) 。最終二人也難逃法網(wǎng)。

6. 墓道說(shuō)的是哪里

孫殿英自稱中原佗城人，位于今河南省商丘市永城市?，F(xiàn)在還有孫殿英故居。

孫殿英1928年盜掘清東陵的丑行，使其臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。軍閥部隊(duì)以野蠻手段用七天七夜的時(shí)間大肆盜掘東陵文物，

先盜了慈禧墓，孫殿英又命挖乾隆的裕陵。挖法與前一樣，也是用炸藥開(kāi)墓道入口。乾隆的地宮更富麗堂皇，其尸身已腐化，僅剩頭發(fā)和肋骨等。匪兵們進(jìn)去后，同樣將乾隆棺的寶物搶劫一空。之后孫殿英還想盜掘順治的孝陵，因聽(tīng)人說(shuō)順治帝于生前在五臺(tái)山為僧，該陵里的棺系空棺，便沒(méi)有下手。遂擬掘康熙的景陵，正欲動(dòng)手，不料石下溝中流出黃水，后暢流 如瀑布，頃刻地上已積水二尺余，故又未動(dòng)手。

7. 墓道的結(jié)構(gòu)

皇陵的構(gòu)成部分主要由墓道,俑室,后室 三部分組成.

8. 看一下墓道

《墓道》是一部非?，F(xiàn)實(shí)的盜墓題材電視劇，本劇以一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)周代編鐘為起始，后來(lái)牽扯到各大盜墓集團(tuán)，被最大的盜墓賊害死，而楊秀正是那個(gè)農(nóng)民的女兒，不幸的是與最大的盜墓頭目產(chǎn)生感情，一次偶然知道這個(gè)團(tuán)伙就是殺害自己父親的兇手，她開(kāi)始了復(fù)仇，可惜的是自己也深陷其中，最后扳倒了盜墓集團(tuán)，自己也鋃鐺入獄。

9. 墓道是啥意思

應(yīng)該是:埏隧近明帝故陵，自有江南供俎豆。意思是:墓道靠近明代皇帝的陵墓，自然有江南人士前來(lái)祭祀。

這是近現(xiàn)代袁克文為孫中山移棺柩到南京中山陵之時(shí)所作的挽聯(lián)的上聯(lián)。

全聯(lián)如下:

埏隧近明帝故陵，自有江南供俎豆；

史遷作霸王本紀(jì)，不教成敗論英雄。

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