現代學生觀則認為學生是積極的主體，是學習的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人?！　≡趯嵤┬抡n程中，學生是核心，新課程的核心理念是“為了每一位學生的發(fā)展”，為了每一位學生的發(fā)展，我們的老師需要主動地、自覺地拋棄傳統(tǒng)的師生觀，而建立一種積極的、有效的新型師生關系，具體說來，應該是以下幾個方面：　　把學生當做學生　　在傳統(tǒng)的教學理念中，教師將學生看作是學習的機器，對于學生總是有各種各樣的要求，但從來不考慮學生的要求，是將學生看作機器，而不是看作為一個人。因而，在新課程理念下，教師首先要將學生看作學生，看作為一個人，一個活生生的人。學生的首要任務是學習科學文化知識以及培養(yǎng)自己的良好的思想道德情操。學生要以學為主，這種學習是一種以學生為主體的學習，是以學生為中心的學習，而不是教師的強行灌輸。只有“把學生當做學生”，教師才能更好地履行“教書育人”的神圣職責，義不容辭地對學生施以“引導”、“指導”、“誘導”、“輔導”、“教導”乃至“訓導”才有可能“導”出新課程的成功?！　“褜W生當作朋友　　教師要敢于打破“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念，不再強調“學生必須服從教師”，而要堅持把自己放在與學生平等的地位，建立一種民主平等的師生關系。把學生當做朋友，意味著要和學生在一起生活、在一起交流自己的思想情感、人生觀、世界觀，要對學生平等和信任。在教育教學過程中，教師要善于和學生交朋友，以平等的朋友身份培養(yǎng)學生的主體意識，使之在平等的地位、民主的氛圍中自覺自愿地、樂此不疲地參與教育過程以及教育活動，形成良性發(fā)展。　　把學生當做老師　　隨著知識經濟的到來，知識的更新已經是日新月異。教師，已不再是“唯一的知識擁有者”；學生，也不再是“期望的知識接受器”，其中有些學生某些方面的知識（包括計算機、現代科技等方面）已超過了部分教師，由于獲取知識的渠道之多，即使在教師所執(zhí)教的本學科上，也有不少信息——學生已經掌握了，而教師卻還毫不知曉。這沒什么關系，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，問題在于：我們教師是否應該虛懷若谷，不恥下問，心悅誠服地把學生當做老師，向他們學習自己所不知的東西，并以此舉進一步激發(fā)學生的學習興趣，做學習的主人？去聽聽他們的解釋，他們的討論?！　“褜W生當做同學　　新課程、新教材給教師和學生帶來了全新的面貌，一切都得從頭開始。學生固然需要教師的教學與引導，但教師也同樣需要接受一定程度的培訓與指導（其實，一些教師平時所依據的《教學參考書》、《教案設計》等等，均如同一位“不說話的老師”）。這在某種意義上，便讓教師與學生具有了相同之處。因此，我們教師可把學生當做同學，主動地與學生密切合作，共同探究，給學生創(chuàng)造一種寬松和諧的對話環(huán)境，教師與學生在一起各抒己見，暢所欲言，在彼此交流、互相溝通及坦誠的碰撞中，成為深受學生歡迎的“學習上的好伙伴”?！　“褜W生當作兒童　　聯合國《兒童權利公約》明確指出：“兒童是指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲”。從聯合國的定義來看，我們的學生都應該屬于兒童的范圍。作為兒童的學生應該有自己的童心，有作為兒童的特有的性格和愛好。作為教師就應該將學生看作兒童，對于兒童的要求應該符合兒童的身心特點。　　把學生當作教育的主體　　教育的主體是學生，教育的? ?程、方法、手段都應緊緊圍繞這個主體進行?！　∈紫?，人的主體性是指人作為活動主體的能動性。能動性側重于主體能力，表現為主體活動的自覺選擇和創(chuàng)造。它包含多方面的涵義：一是主體對于主客體關系的自覺性。馬克思指出：人是“有意識的存在物”、“人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象?！比说倪@種自覺意識是一種人的自我意識、主體意識，是人的自覺能動性的標志。正是人的自覺能動性，產生了人與自然之間的“物與我”的主客體關系；產生了人與自身的“主體我與客體我”的主客體關系；產生了人與他人之間的“自我與非我”的主客體關系（注：袁貴仁《馬克思的人學思想》， 104頁，北京師范大學出版社， 1996 年版。）；二是主體的選擇性。馬克思認為人的活動是根據“物種的尺度”，即客體的規(guī)律和人的“內在的尺度”，即主體的需要、目的來實現選擇的。人類社會歷史是合乎規(guī)律的自然歷史過程，也就是人的能動選擇過程；三是主體的創(chuàng)造性。馬克思說：“勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動”；列寧認為，人的意識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界。創(chuàng)造性是能動性的最高表現。所謂“人化自然”是主體所創(chuàng)造的客觀世界?！　∑浯危说闹黧w性是指人作為活動主體的自主性。自主性側重于主體權利，表現為主體對活動諸因素的占有和支配。真正的主體必然是具有主體性的主體，他既有能力又有權利支配和控制活動的諸因素。　　最后，人的主體性是指人作為活動主體的自為性。自為性側重于主體目的，表現為主體活動的內在尺度和根據。人類活動具有目的性，這個目的是超越現實的觀念性的存在。這便是馬克思的思想：人的勞動是自為的，這是動物和人的根本區(qū)別。主客體對象性關系的確立是主體從“為我”的角度進行選擇的。

新課程倡導的學生觀：（一）學生是發(fā)展中的人：1、學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；2、學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?、學生是處于發(fā)展過程中的人；4、學生的發(fā)展是全面的發(fā)展；【教育意義】教師要用發(fā)展的眼光看待每一個學生，激發(fā)學生潛能。（二）學生是獨特的人：1、學生是完整的人；2、每個學生都有自身的獨特性；3、學生與成人之間存在巨大差異；【教育意義】教師要充分尊重學生個性發(fā)展，因材施教，做到“一把鑰匙開一把鎖”。（三）學生是具有獨立意義的人：1、學生是獨立于教師頭腦之外，不以教師意志為轉移的客觀存在；2、學生是學習的主體；3、學生是責權主體?！窘逃饬x】教師要尊重學生主體地位，讓學生做學習的主人。

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