文 / 邢小俊 圖 / 王海軍

山巔有一處臺原，小院就坐在槐花的香氛和靜謐的空氣中，一間泥屋傳來異樣的誦經聲音，聲音低沉、連綿，穿透力卻極強，“嗡佤吽”為基本音，但像發(fā)自心底或地心的共鳴，數(shù)百米外都能感受得到。

一日下午，車入山口，便覺清爽。沿左首山路蜿蜒上爬兩個小時，抬頭遙見一茅蓬的柴門，遠遠就聽到這種特別的誦經聲音。茅蓬院落平整、闊大，周圍翠竹黑樹環(huán)繞，有三排數(shù)間泥房成“品”字形，中央一片菜地，院子東南角一塊天然巨石做案幾，東西南北各置四個巨大碾盤，可圍坐喝茶。另一處有幾枝青竹從碾盤中心孔里長出來，枝葉抖擻，蓬蓬勃勃。

紫閣峪口位于戶縣草堂鎮(zhèn)杜家莊村，東連高冠，西鄰太平，峪谷長約十余公里，峪道蜿蜒，泉水甘洌。峪內有紫閣山、紫閣峰、一線天、唐代敬德塔。 紫閣山是終南名山，峰若樓閣，夕陽西照紫氣氤，自古就是名流圣僧隱居之地。漢留侯張良，隋僧法藏，律祖道宣，醫(yī)圣孫思邈，新羅僧人無名頭陀……等，尤其是玄奘的大弟子圓測，曾在與紫閣峰鄰近的萬花山一隱就是八年。

茅棚群的主人是印寬法師，福建人，少時出家，無意間看到一個關于終南山茅蓬的視頻，感覺到就是自己內心真正向往的住處。成年后，他和一位師兄云游到了終南山，印寬對師兄說：你繼續(xù)走吧，我不能陪你了。

隨后，機緣際會，他在紫閣峪的山巔深處看到了這片山民廢棄的泥土房子，就租了下來，印寬法師喜歡土房子，他說土房子有氣息有活力，和城市的水泥房子不一樣。三排泥房子圈成一個院子，經過多年修葺，漸成規(guī)模。后來引來泉水，又來了許多修行的人，互相關照，共飲一泉，形成了茅蓬群落。

天下修道，終南為冠，說的就是終南茅蓬。終南茅蓬曾經是全國茅蓬修行傳統(tǒng)最盛的地方，至今也還是特別出類拔萃者。茅蓬都遠離人群，于僻靜之處，在山坳之中，在懸崖之上。清修者追求“與猿猴為伍，與虎狼為群”的山居境界，是自古而有的。但是這種遠離人群，不是越遠越好，有一個他們能感受到的限度，自給自足，交通便利，卻不受干擾。

茅蓬另外一個特點是建筑簡陋，有石頭壘起來的，有本身是石洞的，也有土木或者磚木結構的，大多簡樸。有的沒有院子，有的建有簡單的院牆，把住處圈圍起來，有些在院子裡種花種菜。

一般情況下，隱修者獨自居住，人數(shù)太多，鬧哄哄的就違背了茅蓬本意。有時候多個茅蓬可以聚集在不大的區(qū)域之內，形成一個茅蓬相對集中的地方，稱為“茅蓬群落”。原因各種各樣，比較重要的因素，一是當?shù)丨h(huán)境適合建立茅蓬，有基本的水源保證、氣溫狀況、交通條件等。其次是高僧修行的茅蓬附近，或者大的寺院附近，有時也會形成大的茅蓬群落。這些茅蓬里居住的修行者，或者得到大寺院生活用品上的資助，或者沖著居住茅蓬的法師的高行懿德而來。

奇怪的誦經聲結束，法師走出來，四十歲左右的樣子，南方口音。泥屋里正中供著一尊大佛，六個城市來的“打禪七”者在佛堂左右分開，一人一鋪，在廟里過集體生活，念經，品茗，種地，栽菜，自己做飯。他們結束功課，陸續(xù)走出來，開始清洗蔬菜——院子一角的水龍頭下擺放著土豆和紅蘿卜，樣子沒有城市菜市場里的好看，但是他們說味道是不一樣的。此時，我們看到附近的茅蓬里有修行的人也來院子提水。

山中習靜朝觀槿，松下清齋折露葵。

靜，是一種氣質，也是一種修養(yǎng)。靜要經過鍛煉，古人叫做“習靜”。”“習靜”似乎是修行者的一種基本功，習于安靜確實是生活于擾攘的塵世中人所不易做到的，法師說要“習靜”首先要放下手機，坐下來，靜下來。

如今，對于許多城市人來說，微信以及可能替代微信的社交工具，操控人性，勢不可擋。辦公室、地鐵上、公交車上、甚至過馬路的人群中，到處都是低頭族。大家似乎須臾離不開手機。

“世界是喧鬧的，快節(jié)奏加上碎片化的信息，讓人緊張和無所適從，舉世皆燥，心神不寧，是成不了大氣候的！”法師說：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。唯靜，才能觀照萬物，對于人間生活充滿盎然的興致。”

靜，不是一味地孤寂，不聞世事。從城市來的這些臨時禪修的人，他們不想也無力去螳臂當車，只是給自己制定了一個“逃跑路線”。

以城市為參照，禪修者是逃離者，因為他們逃離了約定俗成的世俗的標準；但對他們來說，城市里的人卻似乎是逃離者，因為城市中的人遠離了大自然、山、水。

山打禪七的城市人們，短短幾日，他們的身心得到明顯的感受，身體不好的，有心結的，上來時苦惱的，縮在一起的，手腳是冰的，七天后總有收獲，或多或少。以前身體是冰的，睡不著覺，身體不知冷熱，現(xiàn)在手發(fā)熱了，是以前有問題，有寒氣，你找回了自己，回到了小時候真實的快樂，童真狀態(tài)。

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