即墨歷史文化研究：（系列之十四）童恢的故事
主題：事跡被記錄在國史之中的不其令
——童恢和童恢的故事
不其縣在八百多年的歷史中，映現(xiàn)出許多著名在歷史人物，口碑和對后世的影響當屬不其令童恢。童恢的事跡被記錄在國史之中，足見在當時的影響已經(jīng)極為廣泛。即墨地區(qū)和周邊的人們一般稱呼童恢為童公、童大人，童恢瑯琊國姑幕縣（故城址在今安丘石埠子鎮(zhèn)）人，生活于漢靈帝時，光和五年（182年）授不其令。
《后漢書?循吏列傳》載記載：“童恢字漢宗，瑯邪姑幕人也。……恢少仕州郡為吏，司徒楊賜聞其執(zhí)法廉平，乃辟之。及賜被劾當免，掾屬悉投刺去，恢獨詣闕爭之。及得理，掾屬悉歸府，恢杖策而逝。由是論者歸美。”
上邊這段話的意思是說，童恢因“執(zhí)法廉平”而得司徒楊賜的賞識而被征召。后來在楊賜遭到彈劾將免職時，他的部屬紛紛離去，唯有童恢一個人到朝廷為楊賜爭辯。等到楊賜平反時，先前離他而去的那些部屬又都回來了，可童恢卻驅馬遠去。史書的記載讓我們見識到童恢的忠勇無私，在當時已經(jīng)受到輿論的廣泛好評。
關于出任不其令的事，史料是這樣記載的：“復辟公府，除不其令。吏人有犯違禁法，輒隨方曉示。若吏稱其職，人行善事者，皆賜以酒肴之禮，以勸勵之。耕織種收，皆有條章。一境清靜，牢獄連年無囚。”這段話的意思是說，童恢理政有方，不其縣域內(nèi)政通人和，對表現(xiàn)良好的民眾，給予酒肴一類物資的獎勵，因此，諸業(yè)并舉，不其境內(nèi)清明太平，獄中竟多年無犯人囚禁，外埠兩萬余戶前來歸化。由此樹立了一個祥和社會的理想形象，乃至于感動后世史官，在撰寫這段史料時，將童恢的為政故事編纂其中。
童恢官職卑微，可在不其老百姓心目中，他是一位親民加神奇的縣令，是一位愛民如子的親民縣令。時至今日，人們依然津津樂道他為民除害的一段奇聞，這就是“童恢馴虎”之事，此事入載國史。《后漢書?循吏列傳》的相關記載是：“民嘗為虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎。恢聞而出，呪虎曰：“天生萬物，唯人為貴。虎狼當食六畜，而殘暴于人。王法殺人者死，傷人則論法。汝若是殺人者，當垂頭服罪；自知非者，當號呼稱冤。”一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。”
這個故事的意思是：不其域內(nèi)老百姓深受老虎的危害，童恢便安排下屬設木圍欄，將老虎抓住，童恢對老虎斥責道，人間生靈萬物，人是最尊貴的，你們這些老虎和財狼應當只能食用畜類。你們兩只老虎不論是吃人還是傷害人，都要受到懲處。誰是傷人的老虎，馬上低頭認罪。其中一只老虎喊冤，一只老虎顫抖著認罪，童恢隨即將無辜的老虎釋放，而將那只吃人的老虎殺掉。
天下縣令中，恐怕唯有不其令童恢能說出“天生萬物，唯人為貴”這等話，是可以當做一種人性宣言來看待的，反映出童恢對為政的基本理念，即以人為本的基本理念。當然，“童恢馴虎”也可被視為一個政治隱喻，后世史官以此來引導后世的為政者要以天下蒼生為上。
在任不其縣令期間，童恢擔當起了“教民稼穡”的先賢責任，致力于農(nóng)桑、畜牧、漁鹽的全面發(fā)展。賈思勰《齊民要術》記載了他率領不其百姓飼養(yǎng)家畜以確保祭祀和安魂之事，其文曰：“僮種為不其令，率民養(yǎng)一豬，雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。”這個故事是說童恢（僮種）讓老百姓每家飼養(yǎng)一頭豬和四只雞，換來無憂生活。這也被認為是史書對即墨畜牧業(yè)記載較早的故事之一。
因為政績突出，童恢擢升丹陽郡（治宛陵，今安徽宣城）太守，童恢病逝于任上。消息傳來不其老百姓十分懷念他，在不其城東南方建造童公祠（今童真宮），建有衣冠冢，前立雙石闕。
以上為正史的記載，關于民間傳說在即墨地區(qū)流傳較多，如：傳說童恢剛來不其縣上任的時候，不其縣晚上經(jīng)常有人一個接一個地死去。童恢在上任前就對不其縣略有耳聞，知道城門上有一窩貔子，年久成精，能變化成女子，夜間專門吸食人腦，童恢調(diào)兵遣將，把不其城北門圍了個水泄不通，城樓下堆積了木柴、硫磺，命人點火焚燒。霎時間，北城門烈焰騰空，火光沖天，不久貔子們便伸腿瞪眼見了閻王。大火熄滅后，檢點尸體，唯有母貔子精不見了蹤影。這個故事在即墨城內(nèi)被演變?yōu)椤巴笕?a href='/techan/39591' target=_blank>火燒北門的故事”
童恢以不其令入載國史，開即墨歷史循吏之先河，譜寫了即墨歷史重要的一個篇章， 《后漢書?循吏列傳》對童恢的贊語是：“政畏張急，理善亨鮮。推忠以及，眾瘼自蠲。一夫得情，千室鳴弦。懷我風愛，永載遺賢。”這段話的大意是：施政切忌疏于民情而過于嚴苛，治理得法，則如煮小鮮那樣簡單。作為古代廉吏典范，童恢的意義尤在于“位卑未敢忘國憂”，為民請命，擔當?shù)懒x，躬踐正義，篤行仁德，見證了天下為公的偉大理想。這也是研究不其縣歷史和童恢故事在當下的意義所在。
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