全州也有與舜帝有關(guān)的九疑山，這九疑山在哪里？
在廣西全州縣黨史縣志辦工作時(shí)，當(dāng)時(shí)全州與湖南鄰近的史志部門(mén)關(guān)系密切，常互相往來(lái)。當(dāng)時(shí)的史志辦主任唐興文先生組織我們史志辦的工作人員去湖南寧遠(yuǎn)走了一趟，我才知道寧遠(yuǎn)有一個(gè)九疑山，與舜帝有關(guān)，這里有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人前往祭祀。不過(guò)，雖有舜帝陵，但其實(shí)是空陵。不過(guò)，當(dāng)時(shí)是相信舜帝是葬在這里的。
寧遠(yuǎn)舜帝陵
舜帝死于何處，有多種說(shuō)法。后來(lái)，看了寧遠(yuǎn)朋友編著《九疑山志》，我覺(jué)得他們不僅有考古學(xué)依據(jù)，也有史籍依據(jù)，而其史籍依據(jù)是最有說(shuō)服力的。從其理論依據(jù)來(lái)看，最主要的是中國(guó)先秦古籍《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(zhǎng)沙零陵界中。”另一個(gè)理論依據(jù)是西漢史學(xué)家司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》載: 舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！币虼?，從史籍來(lái)說(shuō)，我最認(rèn)同寧遠(yuǎn)的說(shuō)法。但懂得零陵歷史的人都知道，零陵之古地名最先在全州。所以，只從史籍來(lái)說(shuō)，我懷疑舜帝是死在全州了。后來(lái)，小編將史學(xué)文章搜集整理，編纂成《博覽全州》，《關(guān)于舜帝是否死于全州的探討》是本書(shū)的第一篇文章，當(dāng)時(shí)史志辦的主任準(zhǔn)備出版，印成初稿送地方史志行家審閱。文章寫(xiě)成后，我懷疑自己的想法得不到大家的認(rèn)同。就在出書(shū)的過(guò)程中，全州縣里召開(kāi)一次文化會(huì)，一位外地文史行家也在大會(huì)上提出舜帝死于全州的說(shuō)法，與我不謀而合。后來(lái)，全州新區(qū)樹(shù)起了舜帝像。
全州新區(qū)舜帝像
有全州人認(rèn)為，全州人樹(shù)舜帝像有點(diǎn)扯淡，提出寧遠(yuǎn)有九疑山，全州有嗎?其實(shí)全州也有九疑山。
從一些古代文人留下的文稿來(lái)看，全州古代應(yīng)該有蒼梧、九疑這些地名，也有與舜有關(guān)的地名，還有廟，但規(guī)模不大，沒(méi)有名氣。
唐代柳宗元《湘源二妃廟碑》中有這樣一段話：“帝既野死，神亦不返，食于茲川，古有常典”，就是說(shuō)舜帝死在蒼梧（此處應(yīng)指全州某地）荒野，神魂沒(méi)有回到故土，還在這里享受著供奉，這從很古的時(shí)候就這樣的了。也就是說(shuō)，人們?cè)诩漓攵耐瑫r(shí)，當(dāng)時(shí)也有廟同時(shí)祭祀著舜帝。過(guò)去，一些鄉(xiāng)村都有祭禮二妃的廟。
唐代詩(shī)人張泌有《晚次湘源縣》，詩(shī)云：“煙郭遙聞向晚雞，水平舟靜浪聲齊。高林帶雨楊梅熟，曲岸籠云謝豹啼。二女廟荒汀樹(shù)老，九疑山碧楚天低。湘南自古多離怨，莫?jiǎng)影б饕讘K悽?！睆乃?shī)中“九疑山碧楚天低”可以看出，唐代全州也很有可能有個(gè)名叫九疑的地方，這不應(yīng)該是寧遠(yuǎn)九疑。
明代顧璘《九日登柳山》云:“佳節(jié)登臨感歲華，蒼梧云影向秋賒。高空獨(dú)鶴翻風(fēng)去，返照澄江抱郭斜。南國(guó)音書(shū)催白雁，東籬歸興倚黃花。衰遲自愛(ài)茱萸酒，瘴癘誰(shuí)悲薏苡車(chē)?！贝嗽?shī)“蒼梧”懷疑是指全州的某個(gè)地方。他的文章還明確指出全州“在九嶷、蒼梧之間”，如顧璘在《顧東橋（顧璘，字華玉，號(hào)東橋居士）憲使跋語(yǔ)》一文中說(shuō)：“全州自秦、漢以來(lái)，屬零陵郡，其地居九嶷、蒼梧之間，蓋舜帝所嘗巡行，漸被禮樂(lè)場(chǎng)教之懿，固已久矣，莫可究其原也?！?/p>
清代任全州知州的廣東陸豐縣黃德星用詩(shī)詠歌了全州八景，他的長(zhǎng)子黃象圭也寫(xiě)了詠全州八景的詩(shī)，其中一景《華峰霽霧》的前兩句云：“久聞清淑媲中州，更有名山據(jù)上游。高峙九疑紅日近，遠(yuǎn)吞三澨白云悠。(注：三澨這里指羅水、灌江、湘江。華峰是指城南的三華山。) ”從詩(shī)中分析，此處九疑山應(yīng)是實(shí)指，且較高，應(yīng)在全州境內(nèi)。
清朝長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)（今才灣鎮(zhèn)、紹水鎮(zhèn)一帶人）曹一湛寫(xiě)有《游覆釜山記》。覆釜山，又名寶鼎嶺，也名假寶鼎，高2044.13米，是唐、宋、元、明的佛教圣地，歷代以來(lái)，吸引不少前往探險(xiǎn)、觀光、拜佛的游客。他這篇游記寫(xiě)得很美，篇幅也長(zhǎng)，我只摘錄其中一段文字讓各位觀賞：“惜茲山限于僻壤，不獲與名山爭(zhēng)奇海內(nèi)。亦物之有遇有不遇也，或者日：‘斯造化之秘而欲彰與歟！’然天下之物體同，而顯晦異者，豈獨(dú)茲山也哉！予縱目回顧，渺焉無(wú)極，蒼梧九疑，隱隱云際；黃華、白寶諸山，攢簇伏地，悉如培塿塿；湘、洮、羅、灌，眾水縈絡(luò)，引繩曳練而東流。徘徊久之，心曠神怡，瀟然忘返。時(shí)日落半規(guī)，朱光返耀，西山化碧，萬(wàn)峰盡紫?！惫P者至今沒(méi)有去過(guò)寶鼎嶺，但聽(tīng)去該地游玩的人說(shuō)，如果天氣晴好，在山上是可以看到縣城風(fēng)光的。筆者以為，既然能看到縣城風(fēng)光，也應(yīng)該能看到城郊、白寶一帶的都龐嶺，也有可能看到鳳凰、石塘一帶的海洋山脈。從作者文中能看到“湘、洮、羅、灌”這四條河流來(lái)說(shuō)，他所說(shuō)的“黃華、白寶諸山”就有可能是城郊的黃華嶺和白寶鄉(xiāng)的白寶山，而“蒼梧九疑”也很可能是附近山脈的兩座山。至于是具體什么山，筆者暫時(shí)無(wú)法判斷，但它不大可能是寧遠(yuǎn)縣“蒼梧九疑”。也就是說(shuō)，在清代時(shí)，全州的“蒼梧、九疑”山是有的。
《湘山志》:“浮石巖。在寺東北七十里，下有水北出會(huì)舜山河。”“舜山河”難道與舜帝沒(méi)有關(guān)系？
民國(guó)二十四年《全縣志》:“虞帝嶺在官道南，與營(yíng)房(嶺)連接，舊傳虞帝南巡至其上，有行宮。”此嶺即今才灣鎮(zhèn)南一村委覺(jué)山的皇帝嶺。
再者，據(jù)先秦史籍《周逸書(shū)?王會(huì)解》：（卷7）云：“成周之會(huì)……禽人管，路人大竹，長(zhǎng)沙鱉，其西魚(yú)復(fù)鼓鐘、鐘、牛，蠻揚(yáng)之翟，倉(cāng)吾翡翠，翡翠者，所以取羽”。 [晉]孔晁注曰：“倉(cāng)吾亦蠻也，翠羽，其色青而黃也”。說(shuō)明“倉(cāng)吾”初為南方一部族名稱，后來(lái)引申為倉(cāng)吾族居住的地名，居地有“蒼梧”或“蒼梧之野”之稱。當(dāng)時(shí)倉(cāng)吾部族首領(lǐng)貢納的翠羽，被統(tǒng)治者視為珍品。結(jié)合以上分析，舜帝南巡時(shí)“崩于蒼梧之野”，也有可能是蒼梧部落的名稱，而全州也屬蒼梧部落之南。明代“十才子”之一的顧璘就任全州知州時(shí)，“前七子”首領(lǐng)李夢(mèng)陽(yáng)曾贈(zèng)詩(shī)一首給他：“蒼梧遺舜跡，白云秋氣愁。君得人文地，相傳是此州。”看來(lái)，李夢(mèng)陽(yáng)也認(rèn)為全州是古蒼梧之地。
民國(guó)二十四年的《全縣志》也記載了全州有九疑山。
《全縣志》第六三頁(yè)也記載有九疑山
但這九疑山在什么地方，我還是感到有點(diǎn)疑惑。有一位全州籍的學(xué)者說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)了全州九疑山的確切位置，希望他的說(shuō)法能有依據(jù)，若如此，這樣舜帝的逝世在全州之地的說(shuō)法，可以多一點(diǎn)依據(jù)吧。
舜帝畢竟是遠(yuǎn)古人物，個(gè)人認(rèn)為，要讓舜帝死于全州之說(shuō)得到廣泛的認(rèn)同，還需要有更多的考證。
蔣廷松
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