朔州有一件“不起眼”的小石塔，為何成為國寶，背后故事曲折
最近，崇福寺一直都受到業(yè)內專家和學者的關注，倒不是因為有什么盛大的活動，而是寺廟內的一件寶貝佛塔（準確說應該是塔剎，即塔頂），被專家們成功仿制，因此“寶塔合璧”之事又被提上議程，所以才備受關注，它究竟是一座什么樣的佛塔呢？今天小編就來給您揭秘。
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崇福寺位于山西省朔州市，始建于唐朝公元665年，而寺廟內的這個塔剎卻修建于公元466年，比崇福寺還要早將近200年，這又是為什么呢？要回答這個問題，那就要先給您說說這塔剎的“經歷”！
這座塔剎是北魏曹天度石塔的塔頂，根據塔座上篆刻的文字可知，它是由北魏時期的朝廷宦官曹天度，在北魏天安元年（公元466年），修建于北魏都城平城（今山西大同），目的是為皇室貴族，天下百姓以及自己和家人祈福。
北魏滅亡，到了宋朝，曹天度石塔便被耶律弘古（金國的節(jié)度使），強行運到了崇福寺（金代時期叫做林太師府衙），就這樣它從大同到了朔州，并一直保持于此，而且還成為了鎮(zhèn)寺之寶。
到了近代的時候，這座石塔又險些被運到東洋，幸虧當時有一位姓丁的愛國人士，不顧危險，冒死將石塔的塔剎藏了起來，而塔身由于難以移動，才讓這件文物，得以保留。
后來，北魏曹天度石塔的塔身又被輾轉被運到了臺北，并一直保存在臺北歷史博物館，并成為該博物館的館鎮(zhèn)之寶。
而塔剎卻一直還留在朔州，這就人為地造成了，塔身和塔剎的分離，在這半個多世紀的時間里一直都未能“合璧”，這座備受人們關注的石塔，究竟珍貴在何處呢？竟然會受到如此多的關注？
第一：它是我國現存最早保存最好的石刻佛塔。
北魏曹天度石塔分為塔座，塔身和塔剎，分別用完整的石料雕刻而成，然后互相拼合，不僅工藝精湛，而且寓意深刻。更難得的是，在塔座上還明確地雕刻有時間：“北魏天安元年，五月五日”，也就是公元466年，所以距今已有1552年的歷史了。
雖然在這1500多年間，它顛沛流離，歷經波折，甚至是“剎身分離”，但是相對來說保存得還十分完好，也沒有明顯被人為毀壞的痕跡，所以這一點也著實幸運。
第二：它是北魏時期雕刻技藝最高超的石刻佛塔。
北魏時期被譽為是雕刻發(fā)展的“黃金時代”，其中最主要的推動因素之一，就是佛教的盛行，人們對佛教的狂熱，表現在對佛像的雕刻工藝不斷提升，而這件北魏曹天度石塔無疑就是最好的證明。
這座佛塔分九層，有3米多高，各種浮雕的佛像也多達1400多尊，并且不管大小，皆刻畫的面容清晰，神態(tài)安詳。另外，像是佛龕和塔檐等裝飾部分，也都雕刻的十分精細，說它是絕品，一點都沒有夸張的成分。
第三：它復現了當時禮佛的盛況。
北魏時期，佛教在中原地區(qū)蓬勃發(fā)展，因此，造佛像，刻佛塔和繪佛畫，幾乎成了當時人們的“必修課”，否則曹天度為何會散盡家財，耗時數年而找人雕刻這尊佛塔呢？
在塔座上，還雕刻有21個供養(yǎng)人（10男，11女，曹天度的一家人，），他們雙手合十，向著第一層的佛祖虔誠朝拜。他們虔誠的神態(tài)，無疑也代表了整個北魏對待佛教的心態(tài)，所以說這件佛塔就是對當時禮佛盛況的再現。
小編非常樂觀地相信，經過兩岸專家的共同努力，“寶塔合璧”也就成了順理成章的事情。所以，小編也滿懷期待地，等著這一天的到來……
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的
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