太興鄉(xiāng)佛子巖：射洪境內(nèi)罕見的“摩崖石刻”?

梓江

從天仙出發(fā)經(jīng)過(guò)八一電站，

沿著梓江往下游方向行進(jìn)5、6公里，

首先會(huì)路過(guò)我們?cè)?月遇到的美景，

夏末秋初的梓江比起初夏時(shí)節(jié)暗淡了不少，

水質(zhì)和草木的顏色均不能與4個(gè)月前相媲美，

匆匆拍完幾張之后，

直奔我們今天的目的地——佛子巖，

那里與梓江有著不舍的情緣。

梓江河運(yùn)

在佛子巖寺廟的腳下，

便是流淌了千年的梓潼江，

和涪江一樣，

這里的河運(yùn)也曾是一派繁忙的景象，

上游的鹽亭縣甚至稱它為“黃金水道”；

距離寺廟不遠(yuǎn)處是有名的馬渡口，

數(shù)百年來(lái)承擔(dān)著兩岸經(jīng)濟(jì)交流的重任，

在梓江上的大橋通車之前，

這里是天仙與東岳之間的一個(gè)著名坐標(biāo)，

大的渡口附近必定有一座或大或小的寺廟，

馬渡口與佛子巖的關(guān)系也大抵如此；

宗教與碼頭的互生在射洪其他地方也很常見，

比如：

香山渡與香山寺，大榆渡與大悲殿，東山寺與洋溪的渡口......

至于先有碼頭的繁華才催生了出寺廟，

還是先有了寺廟護(hù)佑才有了碼頭，

見解往往一時(shí)眾說(shuō)紛紜。

佛子巖

佛子巖，

位于太興，天仙，東岳三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交匯處，

這也意味著，這個(gè)地方到三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都很遠(yuǎn)，

因此，現(xiàn)在的荒涼便可以理解，

現(xiàn)在的佛事活動(dòng)，

都由周邊為數(shù)不多的信眾自發(fā)組織，

寺廟的日常維護(hù)與運(yùn)行已經(jīng)停滯很久。

佛子巖的掛面和粉條曾大名遠(yuǎn)播，

寺廟以此為生持續(xù)了很多年，

在上半縣，

它的名氣甚至一度與兜率寺、獨(dú)坐山齊名，

文革之前，射洪對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教場(chǎng)所做過(guò)詳細(xì)登記，

受邀參與統(tǒng)計(jì)的除了柳樹饒益寺、金華天機(jī)宮等，

還有當(dāng)時(shí)四樂鄉(xiāng)（現(xiàn)太興）佛子巖的僧人，

佛子巖在周邊的影響可以由此窺見；

二十多年前，

佛子巖周邊的人口開始急劇減少，

馬渡口隨著交通改善而衰落，

最后一個(gè)汪姓僧人的離世之后，

佛子巖的人流漸漸消散，

只留下了一處射洪境內(nèi)少有的摩崖石刻，

讓現(xiàn)在來(lái)到這里的人們，

還能感受到這里曾經(jīng)的香火鼎盛。

后記

梓江在此拐過(guò)了一個(gè)大灣，

歷史在佛子巖也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，

寺廟與碼頭的的存在，

是射洪河運(yùn)歷史的活化石，

以前的射洪人在此渡河，以求生計(jì)，

供奉神靈，虔誠(chéng)地祈求風(fēng)調(diào)雨順，

而今，渡口的功能已被現(xiàn)代化的交通所代替，

人口遷徙與社會(huì)變革也讓廟宇不復(fù)往日；

后記

從佛子巖回家之后，

我挑選了幾張照片放到微信群和朋友圈，

在射洪竟還“藏”著這樣的一個(gè)地方，

這已陸續(xù)吸引了好幾撥網(wǎng)友前往，

希望看到這篇文章之后前往佛子巖的朋友，

絕不去帶走那里的一草一木、一石一畫。

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