昨晚，著名小提琴家盛中國駕鶴西去，享年77歲。無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)他演奏的經(jīng)典小提琴協(xié)奏曲《梁祝》以示緬懷，從此，“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。

“音樂是全人類的共同語言”。普羅大眾，絕大多數(shù)人都是音樂藝術(shù)的門外漢，特別喜愛某首歌或樂曲，更多是為其旋律或歌詞觸動(dòng)自己的情懷，或許說不出太多的門道。不過，這對于非音樂創(chuàng)作人士而言也無傷大雅。

盛中國辭世，引發(fā)眾人對《梁祝》的回味，回味他拉出的音符中流淌的凄婉動(dòng)人的民間愛情傳說“梁山伯與祝英臺(tái)”。

“梁山伯與祝英臺(tái)”與“孟姜女哭長城”、“牛郎織女”、“白蛇傳”并稱中國古代四大民間愛情傳說。自晉代開始，梁祝傳說在民間流傳已有1700年，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。

自古而今，無數(shù)人被梁祝的凄美愛情所感染。“梁山伯與祝英臺(tái)”還是在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說，被稱為東方的“羅密歐與朱麗葉”。

對于梁祝傳說的源頭，歷代有不少學(xué)者考證，用諸多歷史資料及文物古跡佐證它是歷史上確實(shí)有的故事。不過，故事的真實(shí)發(fā)生地卻有諸多版本，包括河南、安徽、山東、江蘇、浙江等地。全國大約有10多個(gè)地方都稱是“梁祝”故里，故事大同小異。

且輯錄幾個(gè)主要版本于此，與諸君分享。

河南汝南版本——

汝南版本的梁祝故事主要情節(jié)在當(dāng)?shù)囟加邢鄳?yīng)的發(fā)生地，如梁山伯、祝英臺(tái)的出生地，曹橋結(jié)拜的曹橋，梁祝同窗讀書的紅羅書院，祝英臺(tái)被逼嫁的馬莊，梁山伯、祝英臺(tái)的墳?zāi)埂２贿^，梁祝同窗共讀卻未合葬，梁祝墓分開而建，各有墳頭。現(xiàn)汝南有梁祝讀書的“臺(tái)子寺”，也叫“紅羅山”，傳說這里曾有“紅羅書院”。紅羅山上傳說中梁祝擔(dān)水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫“梁祝井”。

汝南版本講的是西晉時(shí)期，梁山伯與祝英臺(tái)同窗3年，未能看出其女兒身。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺(tái)婚轎經(jīng)過的路邊，讓自己看到祝英臺(tái)出嫁，祝英臺(tái)得悉，身穿孝服出嫁，經(jīng)過梁山伯墳時(shí)，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前。

汝南縣流傳很多梁祝題材的豫劇、曲劇、越調(diào)、民歌，被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。“梁祝傳說”被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

浙江上虞版本——

上虞版本說的是晉代會(huì)稽郡上虞縣祝家有一女名叫祝英臺(tái)，女扮男裝到會(huì)稽城（紹興）游學(xué)，途中遇到一同前來的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身。后來祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女兒身，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

之后梁山伯在鄞當(dāng)縣令時(shí)，因過度郁悶而過世。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，特地繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為一對彩蝶，在人間蹁躚飛舞。

浙江杭州版本——

杭州版本說的是梁山伯與女扮男裝的祝英臺(tái)在錢塘縣讀書途中相遇，互認(rèn)知己，便在“草橋”結(jié)拜“兄弟”，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬松書院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書院。它的前身為報(bào)恩寺，明弘治十一年改建為萬松書院，崇禎年間書院被毀。清康熙后，改辟為敷文書院。

江蘇宜興版本——

宜興最早記述梁祝故事的是《善權(quán)寺記》，始記于南北朝齊建元二年（公元480年），稱祝英臺(tái)舊宅在宜興善權(quán)寺位置，梁祝自小一起讀書，后又到齊魯、東吳等地游學(xué)訪友，逐漸產(chǎn)生感情。梁祝傳說在宜興均有記載，“化蝶”情節(jié)亦在宜興形成，為國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可。宜興現(xiàn)有“祝家莊”、“梁家莊”等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等“十八相送”遺址。宜興俗定農(nóng)歷三月廿八為“觀蝶節(jié)”，用“梁山伯”“祝英臺(tái)”為蝴蝶命名。

山東微山版本——

微山版本源于在微山縣馬坡鄉(xiāng)有“梁山伯祝英臺(tái)墓記碑”，為明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠時(shí)所立。碑文記載祝英臺(tái)家居濟(jì)寧九曲村，其父祝員外因沒有兒子，十分苦惱。祝英臺(tái)是為解父憂才女扮男裝求學(xué)。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英臺(tái)悲傷而死。士大夫們被祝英臺(tái)事父至孝及對梁氏矢一而終感動(dòng)，為二人修合葬墓。現(xiàn)曲阜孔廟還保有“梁祝讀書處”，在嶧山上還有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等遺址。

山東諸城版本——

諸城版本據(jù)考最早始于南北朝時(shí)期，完整故事形成于唐，由藝人傳唱或表演即在宋代。在梁祝的傳說中，諸城人歷來都認(rèn)定梁祝的故事就發(fā)生在諸城，梁山伯和祝英臺(tái)就是諸城人，而且有真村名、真地點(diǎn)，有真人物、真情節(jié)。

在諸城市北石橋子鎮(zhèn)里丈村北的渠河北岸，一條通往安丘市官莊鎮(zhèn)馬家莊子村的舊道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，被認(rèn)為就是梁祝冢。

梁祝傳說版本多多，萬變不離其宗的是梁祝的愛情纏綿悱惻，撼天動(dòng)地，體現(xiàn)古人對自由美好生活的向往，對美好愛情的渴望。

尤其是，梁祝“十八相送”的難舍難離成為后代有情人惜別常用的典故。梁祝“化蝶”的結(jié)果凄美而富有浪漫色彩。癡情男女活著追求不到的東西，在死后繼續(xù)追求，終于如愿以償。梁祝“化蝶”成為愛情偉大力量的象征。

在古代，不少文學(xué)作品、民間曲劇都有頌揚(yáng)梁祝“生不能同衾，死也要同穴”的愛情。研究者認(rèn)為現(xiàn)存最早的“梁祝詩”是唐代詩人羅鄴的《蛺蝶》：

草色花光小院明，短墻飛過勢便輕。

紅枝裊裊如無力，粉翅高高別有情。

俗說義妻衣化狀，書稱傲吏夢彰名。

四時(shí)羨爾尋芳去，長傍佳人襟袖行。

還有研究者認(rèn)為，中國傳世文本中最早完整表現(xiàn)梁祝故事的文學(xué)作品是元雜劇。元雜劇中有很多與梁祝相關(guān)的劇目，《錄鬼簿》記有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》一題，惜劇本已佚。明傳奇有劇目《同窗記》《英伯相別回家》《山伯千里赴約》《樓臺(tái)會(huì)》《祝莊訪友》等，其中《同窗記》劇本今存。明代馮夢龍《喻世明言》之《李秀卿義結(jié)黃貞女》中的女扮男裝故事也有梁祝故事。

梁祝美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事流傳千古。及至現(xiàn)代，以梁祝愛情為題材的音樂，最為人熟知的除了經(jīng)典的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，還有歌曲《化蝶》、黃梅調(diào)《十八相送》。

歌曲《化蝶》最是凄美——

碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳頌生生愛，山伯永戀祝英臺(tái)。

同窗共讀整三載，促膝并肩兩無猜，十八相送情切切，誰知一別在樓臺(tái)。

樓臺(tái)一別恨如海，淚染雙翅身化彩蝶，翩翩花叢來。歷盡磨難真情在，天長地久不分開。

“問世間，情為何物？直教生死相許。”“歷盡磨難真情在，天長地久不分開。”人世間，有什么比得上如此情感讓人動(dòng)情？

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